Introducción
Cuando vemos un libro con un título como El camino de la perfección, podemos reaccionar con un poco de escepticismo común: "Oh, otro libro que afirma dar todas las respuestas. Un esquema más de iluminación que puede hacer usted mismo". Y ciertamente parece que ese escepticismo está justificado hoy en día. Nuestro deseo natural de significado último, felicidad, iluminación, liberación y salvación se ha convertido en el bien más explotado del siglo XX, creando lo que un teólogo contemporáneo denominó una desastrosa "seducción del espíritu". Esta seducción es, de hecho, el tipo de explotación más trágico. Y la desafortunada consecuencia de esta explotación es una especie de cinismo letal que desalienta nuestra búsqueda de la realización personal y de un medio para alcanzarla.
El lector contemporáneo y reflexivo, cansado de los muchos libros especulativos y simplistas que abarrotan los estantes de las librerías y que ofrecen fórmulas instantáneas para la salvación psicológica o espiritual, encontrará en El camino de la perfección un alivio bienvenido. Aquí uno encontrará una explicación clara e intrigante de la filosofía y la práctica del sistema de desarrollo espiritual más antiguo de la humanidad: el yoga.
Ahora bien, la palabra yoga puede evocar la imagen de algún faquir flaco contorsionado como un pretzel humano, o tal vez una habitación llena de matronas corpulentas con leotardos negros que luchan por ponerse de cabeza con la esperanza de mejorar su salud, perder peso o aumentar su peso. poderes sexuales. Esto no es lo que entendemos por yoga. Aquí nos referimos a una antigua filosofía y sistema de meditación que ha sido practicado por millones a lo largo de los siglos. Lo que, en los tiempos modernos, se ha reducido a una técnica comercialmente explotada de agilidad corporal y pseudomeditación, alguna vez fue una forma integral y de fácil aplicación de autorrealización.
El camino de la perfección consiste en una serie histórica de charlas (elaboraciones sobre un comentario publicado anteriormente) de Su Divina Gracia AC Bhaktivedanta Swami Prabhupāda (1896-1977) sobre el clásico espiritual más importante de la India, el Bhagavad-gītā. En estas absorbentes charlas, Śrīla Prabhupāda explora profundamente la filosofía del yoga tal como se explica en los Capítulos Sexto y Octavo del Gītā, mostrando claramente cómo estas enseñanzas eternas se aplican a la humanidad del siglo XX. Las charlas de Śrīla Prabhupāda exploran cuestiones relativas a la naturaleza de la conciencia, las técnicas de meditación, el karma, la muerte, la reencarnación e incluso el éxtasis espiritual.
El Bhagavad-gītā, descrito por un psicólogo contemporáneo como "una notable sesión psicoterapéutica", se nos aparece en la forma de un diálogo extraordinario entre el Señor Kṛṣṇa, la Suprema Personalidad de Dios, y Su discípulo guerrero Arjuna. Perplejo y confundido acerca de su identidad y propósito, Arjuna se vuelve hacia Kṛṣṇa, quien revela "el camino de la perfección" a Su capaz alumno. La esencia de las enseñanzas del Señor Kṛṣṇa es que uno debe volverse un yogī, es decir, alguien cuya vida se centra en la práctica del yoga. ¿Y qué es el yoga? La palabra sánscrita yoga significa literalmente "unión" y se refiere a la unión, en amor, entre la conciencia individual y la Conciencia Suprema, el yo y el Superyo, el alma y Dios. El yoga es, de hecho, "el camino de la perfección", porque apunta hacia este logro humano más exaltado.
En el Bhagavad-gītā descubrimos que se describen cuatro variedades básicas de yoga. Karma-yoga se refiere al proceso mediante el cual uno realiza su trabajo para Dios, sin el deseo egoísta de beneficio personal. Jñāna-yoga es el proceso de elevación a la conciencia espiritual mediante el cultivo del conocimiento filosófico. El sistema aṣṭāṅga-yoga, del cual el moderno "haṭha-yoga" es una versión diluida, es una práctica meditativa mecánica destinada a controlar la mente y los sentidos y centrar la concentración en el Supremo. Estos tres sistemas de yoga culminan en el bhakti-yoga, el yoga del amor devocional, extático y desinteresado por Dios, Kṛṣṇa. El propio Señor Kṛṣṇa afirma en el último verso del Capítulo Seis: "De todos los yogīs, aquel que siempre permanece en Mí con gran fe, adorándome con servicio amoroso trascendental, es el que está más íntimamente unido a Mí en el yoga y es el más elevado de todos".
En El camino de la perfección, Śrīla Prabhupāda ofrece un brillante resumen de los métodos del bhakti-yoga, revelando la aplicabilidad universal de esta forma de yoga simple pero todo-inclusiva. Muestra cómo incluso aquellos que están enredados en la complejidad y el caos de la vida materialista moderna pueden comenzar una práctica sencilla que purifica la mente y lo pone a uno en contacto con la Conciencia Suprema.
Ésta, quizás, fue la mayor contribución de Śrīla Prabhupāda a nuestra época. Śrīla Prabhupāda fue un reconocido maestro erudito de la antigua cultura espiritual de la India y de su fundamento lingüístico, el idioma sánscrito. Pero no era simplemente un erudito textual o un filósofo o teólogo dedicado a la fabricación de nociones filosóficas o teológicas interesantes. Fue un verdadero genio espiritual que logró dar vida a la esencia de la sabiduría espiritual universal de la India en una forma que es fácil de entender y practicar para el hombre del siglo XX. Este fue el genio único que inspiró al difunto primer ministro de la India, Sri Lal Bahadur Shastri, a declarar abiertamente que los escritos de Śrīla Prabhupāda "son una contribución significativa a la salvación de la humanidad". La cualidad transformadora de los escritos de Śrīla Prabhupāda también fue apreciada por el sociólogo Elwin H. Powell, quien comentó sobre la edición más vendida del Bhagavad-gītā de Śrīla Prabhupāda: "Este misticismo trascendental del Este está ahora echando raíces en las 'contraculturas' del Occidente y brindando a muchos una salida del desierto de una civilización en desintegración... Si la verdad es lo que funciona, debe haber un tipo de verdad en el Bhagavad-gītā Tal como es, ya que aquellos que siguen sus enseñanzas muestran una alegría gozosa. "La serenidad que normalmente falta en las vidas sombrías y estridentes de la gente contemporánea".
—Los editors
Cuando vemos un libro con un título como El camino de la perfección, podemos reaccionar con un poco de escepticismo común: "Oh, otro libro que afirma dar todas las respuestas. Un esquema más de iluminación que puede hacer usted mismo". Y ciertamente parece que ese escepticismo está justificado hoy en día. Nuestro deseo natural de significado último, felicidad, iluminación, liberación y salvación se ha convertido en el bien más explotado del siglo XX, creando lo que un teólogo contemporáneo denominó una desastrosa "seducción del espíritu". Esta seducción es, de hecho, el tipo de explotación más trágico. Y la desafortunada consecuencia de esta explotación es una especie de cinismo letal que desalienta nuestra búsqueda de la realización personal y de un medio para alcanzarla.
El lector contemporáneo y reflexivo, cansado de los muchos libros especulativos y simplistas que abarrotan los estantes de las librerías y que ofrecen fórmulas instantáneas para la salvación psicológica o espiritual, encontrará en El camino de la perfección un alivio bienvenido. Aquí uno encontrará una explicación clara e intrigante de la filosofía y la práctica del sistema de desarrollo espiritual más antiguo de la humanidad: el yoga.
Ahora bien, la palabra yoga puede evocar la imagen de algún faquir flaco contorsionado como un pretzel humano, o tal vez una habitación llena de matronas corpulentas con leotardos negros que luchan por ponerse de cabeza con la esperanza de mejorar su salud, perder peso o aumentar su peso. poderes sexuales. Esto no es lo que entendemos por yoga. Aquí nos referimos a una antigua filosofía y sistema de meditación que ha sido practicado por millones a lo largo de los siglos. Lo que, en los tiempos modernos, se ha reducido a una técnica comercialmente explotada de agilidad corporal y pseudomeditación, alguna vez fue una forma integral y de fácil aplicación de autorrealización.
El camino de la perfección consiste en una serie histórica de charlas (elaboraciones sobre un comentario publicado anteriormente) de Su Divina Gracia AC Bhaktivedanta Swami Prabhupāda (1896-1977) sobre el clásico espiritual más importante de la India, el Bhagavad-gītā. En estas absorbentes charlas, Śrīla Prabhupāda explora profundamente la filosofía del yoga tal como se explica en los Capítulos Sexto y Octavo del Gītā, mostrando claramente cómo estas enseñanzas eternas se aplican a la humanidad del siglo XX. Las charlas de Śrīla Prabhupāda exploran cuestiones relativas a la naturaleza de la conciencia, las técnicas de meditación, el karma, la muerte, la reencarnación e incluso el éxtasis espiritual.
El Bhagavad-gītā, descrito por un psicólogo contemporáneo como "una notable sesión psicoterapéutica", se nos aparece en la forma de un diálogo extraordinario entre el Señor Kṛṣṇa, la Suprema Personalidad de Dios, y Su discípulo guerrero Arjuna. Perplejo y confundido acerca de su identidad y propósito, Arjuna se vuelve hacia Kṛṣṇa, quien revela "el camino de la perfección" a Su capaz alumno. La esencia de las enseñanzas del Señor Kṛṣṇa es que uno debe volverse un yogī, es decir, alguien cuya vida se centra en la práctica del yoga. ¿Y qué es el yoga? La palabra sánscrita yoga significa literalmente "unión" y se refiere a la unión, en amor, entre la conciencia individual y la Conciencia Suprema, el yo y el Superyo, el alma y Dios. El yoga es, de hecho, "el camino de la perfección", porque apunta hacia este logro humano más exaltado.
En el Bhagavad-gītā descubrimos que se describen cuatro variedades básicas de yoga. Karma-yoga se refiere al proceso mediante el cual uno realiza su trabajo para Dios, sin el deseo egoísta de beneficio personal. Jñāna-yoga es el proceso de elevación a la conciencia espiritual mediante el cultivo del conocimiento filosófico. El sistema aṣṭāṅga-yoga, del cual el moderno "haṭha-yoga" es una versión diluida, es una práctica meditativa mecánica destinada a controlar la mente y los sentidos y centrar la concentración en el Supremo. Estos tres sistemas de yoga culminan en el bhakti-yoga, el yoga del amor devocional, extático y desinteresado por Dios, Kṛṣṇa. El propio Señor Kṛṣṇa afirma en el último verso del Capítulo Seis: "De todos los yogīs, aquel que siempre permanece en Mí con gran fe, adorándome con servicio amoroso trascendental, es el que está más íntimamente unido a Mí en el yoga y es el más elevado de todos".
En El camino de la perfección, Śrīla Prabhupāda ofrece un brillante resumen de los métodos del bhakti-yoga, revelando la aplicabilidad universal de esta forma de yoga simple pero todo-inclusiva. Muestra cómo incluso aquellos que están enredados en la complejidad y el caos de la vida materialista moderna pueden comenzar una práctica sencilla que purifica la mente y lo pone a uno en contacto con la Conciencia Suprema.
Ésta, quizás, fue la mayor contribución de Śrīla Prabhupāda a nuestra época. Śrīla Prabhupāda fue un reconocido maestro erudito de la antigua cultura espiritual de la India y de su fundamento lingüístico, el idioma sánscrito. Pero no era simplemente un erudito textual o un filósofo o teólogo dedicado a la fabricación de nociones filosóficas o teológicas interesantes. Fue un verdadero genio espiritual que logró dar vida a la esencia de la sabiduría espiritual universal de la India en una forma que es fácil de entender y practicar para el hombre del siglo XX. Este fue el genio único que inspiró al difunto primer ministro de la India, Sri Lal Bahadur Shastri, a declarar abiertamente que los escritos de Śrīla Prabhupāda "son una contribución significativa a la salvación de la humanidad". La cualidad transformadora de los escritos de Śrīla Prabhupāda también fue apreciada por el sociólogo Elwin H. Powell, quien comentó sobre la edición más vendida del Bhagavad-gītā de Śrīla Prabhupāda: "Este misticismo trascendental del Este está ahora echando raíces en las 'contraculturas' del Occidente y brindando a muchos una salida del desierto de una civilización en desintegración... Si la verdad es lo que funciona, debe haber un tipo de verdad en el Bhagavad-gītā Tal como es, ya que aquellos que siguen sus enseñanzas muestran una alegría gozosa. "La serenidad que normalmente falta en las vidas sombrías y estridentes de la gente contemporánea".
—Los editors