Śrī Hari-nāma Cintāmaṇi – Introduction
Prabodhinī Kathā.
(Palabras de Iluminación)
Este libro no es un texto ordinario. Solo aquellos en quienes ha aparecido la fe firme en Śrī Caitanya, que han tomado refugio en el Santo Nombre y tienen fe en el bhakti están cualificados para comprender este libro. Entre los diversos tipos de sādhana-bhakti, toda la perfección se alcanza tomando refugio en el Nombre y quienes creen esto son los mejores de los sādhakas. Estas instrucciones de Śrīman Mahāprabhu se encuentran en Su Śikṣāṣṭaka. Śrī Mahāprabhu designó a Hari Dāsa Ṭhākura como el ācārya de estas enseñanzas.
Libros autorizados afirman que Śrīla Hari Dāsa Ṭhākura nació en un hogar yavana, y lo sabemos con certeza. Hari Dāsa aceptó su nacimiento en una aldea rural llamada Buḍhana. Al cabo de algún tiempo, debido a su saṁskāra anterior (actos realizados en una vida anterior), acabó sintiéndose atraído por el hari-bhajana. Abandonando su hogar, construyó una pequeña kuṭīra (cabaña) en el bosque de Benāpula, y vivió allí, ocupado constantemente en nāma-saṅkīrtana y smaraṇa. Debido a que algunas personas hostiles se le oponían, abandonó aquel lugar y vino a vivir a orillas del Gaṅgā.
Unos hombres malvados enviaron a una cortesana con el fin de corromperlo; sin embargo, al escuchar hari-nāma de boca de Hari Dāsa, esa cortesana acabó alcanzando cierto sukṛti y se convirtió en devota. Ofreciendo su kuṭīra en Benāpula a esta nueva devota, Hari Dāsa abandonó esa provincia. Cantando continuamente hari-nāma, cruzó el Gaṅgā y llegó a Saptagrāma, donde se alojó en la casa de Śrīla Yadunandana Ācārya. En ese pueblo, y en la asociación de los Ācāryas, asistió a reuniones organizadas por Śrī Hiraṇya y Govardhana, que eran terratenientes con el título de Majumdar. Mantuvo muchos debates sobre las glorias de Śrī Nāma con un brahma-bandhu (llamado brāhmaṇa) de nombre Gopāla Cakravartī. Hiraṇya y Govardhana despidieron a ese brāhmaṇa de su empleo y más tarde, debido a vaiṣṇava-aparādha, desarrolló lepra. En esa época, el hijo de Govardhana, Raghunātha Dāsa, que era muy joven, se sintió atraído por el camino del vaiṣṇavismo por la misericordia de Hari Dāsa. Al oír hablar del sufrimiento de Gopāla Cakravartī, Hari Dāsa se sintió triste y abandonó aquel lugar, se refugió con Śrīmad Advaita Prabhu en Phuliyāgrāma, y realizó nirjana-hari-bhajana (adoración solitaria de Hari) en una cueva a orillas del Gaṅgā. Aunque a un devoto le disguste la fama y renuncie a la asociación con la gente mundana, las glorias de un devoto nunca pueden ocultarse. Al difundirse la luz de su bhakti, surgieron los celos de los musulmanes y fue apresado por ellos y especialmente torturado por el muluk-pati (líder de los musulmanes). Hari Dāsa estaba lleno de misericordia hacia todos los seres vivos.
Sin tener en cuenta sus faltas, dio bendiciones a todos, abandonó aquel lugar y regresó a su cueva. Pocos días después Mahāprabhu llegó a ese lugar sagrado. En compañía de Śrī Advaita, Hari Dāsa conoció a Śrīman Mahāprabhu y buscó refugio a Sus pies. A partir de entonces, fue nombrado por Mahāprabhu ācārya del nāma-pracāra (propagador del Santo Nombre). Más tarde, Mahāprabhu se trasladó a Śrī Puruṣottama (Jagannātha Purī) y en esa época Hari Dāsa permaneció en Siddha Bakula. Cuando Hari Dāsa dejó este mundo, el Señor mismo lo colocó en samādhi a la orilla del mar y durante la ceremonia realizó saṅkīrtana y la terminó con un viraha-mahotsava (observancia de la separación).
Este es el līlā de Śrīman Mahāprabhu, y aquellos devotos que se elevaron en bhakti predicaron Sus enseñanzas al mundo. Después de hacerle algunas preguntas a Hari Dāsa, el Señor reveló nāma-tattva (la verdad intrínseca sobre el Santo Nombre) de su boca. Todas estas cosas se describen en muchos lugares en Śrī Caitanya-caritāmṛta, Śrī Caitanya-bhāgavata, y en muchos otros libros que describen el bhakti. Siendo alentado por devotos en varias ocasiones, he compilado una antología de todos los libros que describen la prédica de Śrī Hari Dāsa acerca del nāma-tattva. También he recibido algunos libros sobre nuestro Hari Dāsa de devotos que viven lejos. Al ver entre ellos escritos de los sahajiyās, bāulas y otras afirmaciones incoherentes, los descarté cuidadosamente. Uno o dos libros concordaban con la filosofía Vaiṣṇava pura. En uno de los textos, se encontró un significado rasika de los dieciséis Santos Nombres de treinta y dos sílabas. Me alegró mucho encontrar esto. Parece que Śrī Hari Dāsa instruyó a un devoto puro acerca del Santo Nombre, y escribió este libro en nombre de su Gurudeva. Después de ver estos libros, me gustaría agradecer profusamente a la comunidad de devotos de la provincia de Śrīhaṭṭa. En todos estos libros encontré las instrucciones de Hari Dāsa en relación con el hari-nāma y están todas recopiladas en este libro, Hari-nāma Cintāmaṇi. Para aumentar la felicidad de los niṣkiñcana-bhaktas (aquellos devotos que han renunciado a todo por Kṛṣṇa), hemos publicado este libro. Pensamos que quienes no son niṣkiñcanas dedicados exclusivamente al Santo Nombre no deben leer este libro, y no deseamos escuchar sus argumentos sobre este tema.
Hay muchos métodos de sādhana-bhajana, pero el método de bhajana en el que se toma refugio exclusivo del Nombre es de un solo tipo. Desde la época de Śrī Kṛṣṇa Caitanya Mahāprabhu, los grandes devotos han seguido este bhajana-praṇālī (método de adoración), tal como lo pronunció Śrī Hari Dāsa. Desde tiempos remotos, todos los Vaiṣṇavas residentes en los bosques de Vraja han seguido este proceso de bhajana, y algún tiempo después, vimos con nuestros propios ojos cómo lo seguían también todos los bhajanānandī Vaiṣṇavas de Śrī Puruṣottama-kṣetra. Al final de Śrī Hari-bhakti-vilāsa, Śrī Sanātana y Śrī Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmīs han escrito claramente acerca de este bhajana-praṇālī exclusivo, consistente en vivir en un lugar solitario y dedicarse a śravaṇa, kīrtana y smaraṇa constantes de śrī-hari-nāma sin ofensa.
Este Śrī Hari-nāma Cintāmaṇi es un libro escrito en la métrica payāra, y tanto las mujeres como los niños y los inexpertos en sánscrito pueden captar las enseñanzas de Mahāprabhu leyéndolo. Por esta razón no he incluido ninguna cita en sánscrito, que podría molestarles. Hay otra antología llamada Pramāṇa-mālā que contiene evidencia śāstrika para cada frase de este Hari-nāma Cintāmaṇi. Si Śrī Kṛṣṇa lo desea, este libro también se publicará para los devotos muy pronto.
Un servidor de las akiñcanas -.
Śrī Bhaktivinoda